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《主說:甚願我的民肯聽從我、行我的道》

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講師: 鄭哲民 牧師
弟兄姐妹平安。感謝主,今天可以在大家當中我們一起分享一段上帝給我們的信息。我們今天要講的就是剛剛讀的詩篇81篇。有時候我們思想很多我們自己所處的 屬靈環境,我們活在一個這種復雜的世界裡面,常常面對很多掙扎。有些時候我們會去想,上帝是怎麼樣來告訴我們,祂跟我們的關系是什麼。回到這個基礎上面來 思考,上帝跟我們這些新約的基督徒的關系,從人的歷史來講,上帝開始是揀選以色列民。祂開始選的亞伯拉罕、雅各的孩子們,他們的後裔,以至到了耶穌基督以 後,祂很清楚的交代祂的門徒,特別是保羅,要把福音傳給那時候所謂的外邦人,讓我們這些原來是外邦人的都成為真以色列人。所以這個關系我們一定要很清楚, 這也就是我們的身份。我們活在我們自己的世界的國度裡面,我們自己的文化傳統裡面,我們的家庭生活,我們的事業課業裡面,我們是很容易會迷失掉自己。迷 失,是什麼呢?當我們找不到我們真正應存的那個位置、那個位份、那個位階、那一點,你就是迷失了。那一點必定是要跟上帝有交錯的,必定是在上帝對我們每一 個人的永恆計劃裡面......

《主說:甚願我的民肯聽從我、行我的道》
鄭哲民牧師


弟兄姐妹平安。感謝主,今天可以在大家當中我們一起分享一段上帝給我們的信息。我們今天要講的就是剛剛讀的詩篇81篇。有時候我們思想很多我們自己所處的屬靈環境,我們活在一個這種復雜的世界裡面,常常面對很多掙扎。有些時候我們會去想,上帝是怎麼樣來告訴我們,祂跟我們的關系是什麼。回到這個基礎上面來思考,上帝跟我們這些新約的基督徒的關系,從人的歷史來講,上帝開始是揀選以色列民。祂開始選的亞伯拉罕、雅各的孩子們,他們的後裔,以至到了耶穌基督以後,祂很清楚的交代祂的門徒,特別是保羅,要把福音傳給那時候所謂的外邦人,讓我們這些原來是外邦人的都成為真以色列人。所以這個關系我們一定要很清楚,這也就是我們的身份。我們活在我們自己的世界的國度裡面,我們自己的文化傳統裡面,我們的家庭生活,我們的事業課業裡面,我們是很容易會迷失掉自己。迷失,是什麼呢?當我們找不到我們真正應存的那個位置、那個位份、那個位階、那一點,你就是迷失了。那一點必定是要跟上帝有交錯的,必定是在上帝對我們每一個人的永恆計劃裡面。祂有一個很大的永恆計劃,這個永恆計劃我們都很清楚了,上帝創造、拯救、護理,要守護著我們,保守我們成聖的過程,以至到將來在永恆裡面給我們福樂、那永遠長存祂的慈愛,讓我們在永恆裡與祂同在。這個是祂的永恆計劃,但是每一個人在生命,祂的拯救的計劃有所不同。我們每一個人重生,從不同的環境出來,面臨的種種的試探不一樣,我們面臨自己的這種罪惡的一個傾向也不同。有些人是在錢上面跌倒,有些人在權勢上面、驕傲裡面跌倒,有些人是在情色裡面跌倒,但是大部分的人在三者裡面都一樣跌倒。特別是撒但所展現出來的他的驕傲,要以自己為神,這一塊上面,人在我們罪性裡面,從亞當夏娃犯的罪,以致這個罪進了世界,進了我們的心,我們被改變到這種程度,就是在這幾塊上面呈現出那種罪的傾向,所以這也就是我們的根本。但是上帝祂很奇妙,我們常常以為我們現在住在這麼一個特別的國度裡,好像跟聖經裡面講的創世記亞當夏娃一直到挪亞跟我們沒有太大的關系。但其實我們好好去讀經,也看其它的歷史上的文化的佐證,我們是很有理由也必須要去相信,我們不是另外一個民族,我們就是亞當夏娃,挪亞以後一直傳下來的其中一支。這塊我們以前也講過,如果說你們要再聽,去再聽我以前的講道,或者講課。因此當我們明白我們的身份地位,我們就要了解我們在跟上帝的這個永恆計劃裡面的這個交集點。我們如何在祂這一個光景裡面找到自己的定位,你能找到你自己在整條路線上面的一個位置的時候,你才能夠跟著這條路走啊,要不然你就是你自己了,你跟祂沒有交集。所以我們其實很容易找到那一點,活在那一點裡面的時候,我們再去看我們自己的以前跟以後,你就很容易去活出你現在該活的那個樣式。

所以今天詩篇81篇,就只有一篇詩篇嘛,但是短短的經文裡面,它給我們很多可以很豐富的在時空裡的一個引導,來思考我們自己。詩篇當然那個時候是大衛的同時期的人——亞撒,原則上我們就相信是他寫的了。是誰寫的這種問題啊,可以去考究,但是不要把這種東西當成太重要的事情,大致上就是大衛或者那個年代的亞撒寫的。目的,以內容就知道它的目的了,是吧?所以我們不要花太多時間做一些沒有必要的考究,大致上知道就可以了。當然肯定知道說它不是現代人寫的,那也不是佛教徒寫的。它的年代,大概那個身份也很清楚,目的就是裡面教導的內涵,對吧?所以這篇沒有特別說。我想選它我就是在感動裡面,禱告裡面,上帝就把這篇詩篇放在我的前面,然後我就一直讀,就讀出裡面一些上帝要給我們的非常平易的,讓我們一下就明白的我們跟祂的關系。上帝告訴我們一些關系也不是只是用一個文字的敘述,今天我們要看這裡面講的是以色列民啊,這也就是奇妙之所在,也就是上帝厲害之所在。祂不是憑空寫一個故事,然後說,你看裡面那個主人翁,那個主角,跟另外一個配角,或者跟另外一個主角,他們關系如何如何,就是我跟你們的關系如何如何,祂不是在寫一個小說。祂也不只是單單說,哎呀,我就是愛你們啊,就只是講。愛在哪裡?有行動嗎?如果沒有的話,當然是比較次等的一種說明。上帝的說明就是用歷史來寫,歷史已經發生的這些事情,上帝在歷史裡面的作為來證明祂自己。這就是我們要看81篇的時候,一開始如何能夠有一個很清楚的知道,帶著一個什麼樣的態度來讀。我們也帶著另外一句話講,認識我們的神,明白祂要我們做什麼,也明白祂願意我們變成什麼,祂跟我們在祂的計劃裡面是如何。

這篇詩篇很清楚一開始的時候就是歌頌贊美上帝,一開始的時候這個詩人就講說。詩81: 1a你們當向神我們的力量大聲歡呼。第一個,這個神是我們的力量,所以談到是我們的力量的時候,相對的就是人的軟弱。我們有什麼軟弱呢?我們對於我們自己的生命並不能掌控,這是一個軟弱;我們連我們的生命從何而來,它的根本淵源在哪裡,我們不明白,這是個軟弱;我們對我們怎麼能夠這樣子活著,從呱呱落地到現在慢慢成長,然後將來慢慢的長大,開始要變老,這一切過程,真正什麼樣一個動力,真正如何會講說,誰在管理,絕對不是我們自己,這也彰顯我們另外一個軟弱。我們看到人必然會死亡,秦始皇以他的權勢,用盡辦法,而且很在意這件事情去讓自己長生不老。而在他以後到現在,經過這麼多年,沒有人想長生不老嗎?但沒有一個人能發表一篇文章告訴我們說,如何長生不老,或者他自己能不能多活。當然古代的一些人另當別論,聖經告訴我們一百二十歲就是我們現在這些人的終極的年歲。無論如何,我們看到我們的上帝,祂是一個我們所需要的力量。祂不只是力量,今天當我們要歡呼的時候,也就是祂這個力量是跟我們有關系的,祂的力量是來幫助我們的,這是一個相對的東西,我們要稱頌祂。這個神,我們當稱頌,就是一定要,是很有道理的。第一個,不是還沒有發生的,還沒有證明的,也不是隨你愛與不愛沒有關系的。在這個倫理法則裡面,我們當向這個神,祂是我們的力量,來歡呼。

詩81:1b向雅各的神發聲歡樂。我們要歡呼,歡呼我們還要喜樂。這裡提到雅各,聖經裡面上帝三番四次的說,我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。這是上帝對他們這個民族說,我是你們祖先的神,這個是一直有淵源的。今天這個概念,一些邪靈也這樣用。我記得我以前在一些地方,我印像記得的是在中原地帶,安徽啊什麼地方趕鬼。這些鬼抗議的時候就來跟我講說,他們多少代的人都是我養的,所以他主張他們的主權。他們以前就是靠鬼吃飯,所以多少代了,你現在要趕我出去,不肯。就覺得我是付出了,我對他們已經給他們好處,他們目前就變成是我的屬地,我的庶族,就變成這種關系。所以上帝更清楚的說,祂是雅各的神。因此在我們頌贊祂的時候就很確定說,這個神是誰。我們當然知道在那個年代,在中東地區,很多不同的神祗,每一個外邦的人,外邦的族都有他們外邦的神。這個時候亞撒跟以色列民講這句話,雅各的神是我們祖先啊。為什麼要講雅各的神?就是因為太多外族的神,也就是說這個民族到亞撒這個時間,也就是曾經拜過外面的神嘛,曾經認外面的外邦的假神作為神,一定有這個歷史嘛。所以他一定要很確定的明確說,是雅各,雅各是誰?我們的祖先的神,我們要發聲歡樂。所以這個詩篇一開始的時候,就是把神是哪一個神盡量的來讓他們毫無疑問,沒有錯。

這裡面,詩81:2 唱起詩歌,打手鼓,彈美琴與瑟。這些是能夠發聲的東西,是吧?唱詩歌是我們發聲,然後我們是用樂器,用一些器具來發出這種聲音。這種樂器所發出的是美妙的聲音,是好聽的聲音,是讓人喜樂,高興。發出這種聲音來揚聲贊美神是要討神喜悅。這裡面有一個很重要的概念就是,要有聲音發出來,大聲發出來是不怕給別人聽到的。這個概念,我們可以理解,當我們活在一個很多外界的人的地方的時候,你要大聲唱詩歌贊美神,需要勇氣吧?勇氣好像就是說跳傘一樣,對不對?應該相信這個傘會保護我,所以我就跳吧。你有勇氣相信上帝是你的力量,你不怕因為這樣子而遭殃,不怕羞辱,不怕被打擊。所以這些都讓我們很相信說,在那個時候這個詩人就告訴他們,我們跟這個神的關系是要彰顯出來,能夠很勇敢的表達出來的。一方面是要讓祂被頌贊,祂高興我們頌贊祂的時候,也是在向其他人來作見證,向其他人來宣講我們的神,宣揚祂榮耀的名。祂是獨一的神,祂是值得稱頌,祂是我們的力量,也看顧我們。講這些話的人會害怕萬一我打輸了怎麼辦,萬一跟人家打仗,我輸了,那我不是很丟臉?那就是在這個地方,就在這個節骨眼,你要相信我們的上帝給你力量。

這跟我們就很有關系了,你現在要在一個職場裡面,要跟你的朋友講話。你跟你朋友講說,“我跟你傳我們的神,祂是了不起的神,奇妙的神。”人家說,“那我可以因為這樣子而升官嗎?我生病就會好嗎?我太太跟我吵架能不能夠就讓她不要跑了?”然後你一聽,“哎呦,糟糕,這個很多都做不來。”搞不好很多信耶穌的人都跑了,很多信耶穌的人也不升官,別人都升了。別人要賄賂,他不敢,不想花錢,因為害怕說這個是不是上帝不允許。這個我們有空再談,這裡面有點分別。很多基督徒好像就說,“那上帝,我的力量在哪裡啊?怎麼都不在我要用的地方呢?”所以他們就害怕了,不敢揚聲了。人家一跟他講說,“那我去拜大仙算了,最少我就很簡單說,我要,你給我,我就給你錢,就完了。你信了上帝,又不能命令祂,但是也不知道祂會不會真的是把我們要的給我們。”我們自己沒有把握啊,如果我們真的是對上帝的力量彰顯沒有把握,我們就不敢講話,我們就怕丟臉,怕講錯了。雖然我們還是說,“我相信我信的還是真的啦”。我相信,可是你又沒有證據,可是又不敢,那是因為我們不明白,我們這個上帝祂對人的作為。祂真的要幫助一個人的時候,真的是太容易的事情,祂要你從死裡復活都可以,對不對?但只不過你這個死裡復活,在永恆裡有什麼意義?對你有什麼意義?對整體祂的子民有什麼意義?所以上帝在用以色列民這些選民,有經歷過這麼多戰爭,很多人死,很多人被殺,對不對?流離失所,到後來還亡國,被抓當俘虜。當俘虜你不要聽了好高興,以為去國外游玩,當俘虜到國外去,你是完全沒有身份地位的,你還沒有當過亡國奴,亡國奴是太可憐了。上帝讓這個選民這樣子的經歷,有一個很簡單的跟我們有關系的就是他們聽不聽上帝的話。聽上帝的話,上帝就在歷史裡面給他們好處,獎賞,他們不聽上帝的話,上帝就懲罰他們,鞭打他們,甚至讓他們亡國。這個歷史的印鑒就成為我們今天好好的可以警惕的。你明白上帝的作為是如何,上帝這麼辛苦整個選民出來,演一出戲,演了到現在好幾千年,三四千年了,對不對?從亞伯拉罕到現在。然後呢,我們都還不明白嗎?我們還真的不明白,還覺得跟我們沒有關系。上帝透過選民跟他的神的關系來告訴我們,這個神是我們的神,祂也照樣以這麼簡單的法則用在我們身上,從出埃及記一直到申命記,上帝給他們定下一切的規範,律法典章。

所以這樣到了第3節的地方,我們剛剛講過說,這個神是誰,我們跟祂應該有的一個關系是可以依靠祂。祂有給我們力量,我們要大聲歡呼,我們不害怕,我們相信祂的力量彰顯。到了第3節的時候,詩81:3 當在月朔,並月望,我們過節的日期,吹角。這個月朔跟月望事實上就是那個月的第一天跟第十五天,在以色列,就是有點像我們陰歷的樣子。這個有點跟我們中國的文化,中國的傳統民俗裡面的,不是拜神拜鬼了,也是從初一十五,這個你看看,很多東西是相通的。他們的這個過節,這裡面講的,我們要知道,他們特別強調的這個節日,事實上是有兩個來源。一個是他們以色列民相信,上帝創造宇宙,創造世界,至少對我們是個世界好了,是在什麼時候呢?是在他們的九九月份。九月份呢也是他們經歷了上帝的一個救援,從埃及地出來的月份。所以他們到九月份的時候,特別是在美國,我們家以前住在那個地方附近,你就看到他們開始住棚節,來紀念他們的住棚節。住棚節,什麼時候他們住棚啊?就是以色列民流浪的時候,在曠野的時候,當然曠野其實有四十年,你是在哪一天住棚呢?所以不管如何,我們要明白,這個節日對他們來講是什麼呢?節日是一個對上帝在他們民族裡面所帶來的一個歷史過程,也就是上帝的作為影響到他們民族的一個發展,可紀念的日子,而這些日子是上帝所定的日子。我們看一下民數記第9章。民9:10b若有人因死屍而不潔淨,或在遠方行路,還要向耶和華守逾越節。9:11a 他們要在二月十四日黃昏的時候,守逾越節。我們當然知道在逾越節的時候,耶穌也就在那個節日吃了最後的晚餐,是吧?所以要過逾越節那是定規的事情,定規說你要去做。這種節日,當節日來的時候,我們特別要去歡欣快樂,歡欣快樂是在紀念上帝對他們所施的恩典。也有人講說,這首詩歌最適合以色列民在逾越節的時候來公開的誦讀,這個當然我們也相信。我們今天對逾越節的觀念,出埃及是對每一個人來講都好像是他重生的日子。上帝讓我們每一個人從死裡逃生,以至於能夠重新的建構我們跟祂的關系,就好像過完一個逾越節一樣。我們是不是有人對他受洗的日子要來慶祝,還是就他曾經決志的日子要來紀念,這些是我們自己願意的。可是上帝所定的日子,那卻是我們要特別的去尊重。

然後呢,這裡告訴我們說要吹角,吹角就是要發出聲音,對吧?我們可以看歷代志下。常常我們在其它的經卷裡面有相同的概念,我們就可以引證。寫詩篇的作者,他們的概念,就像我們去讀唐詩三百首,每一個詩的每一句話裡面都引經據典。其實我們常常不知道它的經典在哪裡,但其實它是有經典的,這也就是這個詩篇作為一個詩的題材的奇妙的地方。在30章,事實上整個歷代志下30章都是在講如何預備守逾越節,21節我們可以看到是守除酵節。代下30:21 在耶路撒冷的以色列人大大喜樂,守除酵節七日。利未人和祭司用響亮的樂器,日日頌贊耶和華。這就是他們認為很恰當的一種習慣,這是他們的傳統,所以81篇的詩人說,我們要在過節的日期要吹角。吹角也是一樣嘛,都要吹響我們現在歡慶的日子,以至於讓一切的人知道。所以再一次的說,他一方面是向上帝來表達他們的一個感動,同時他也要跟其他的人來說明這件事情,說明他們所信的神,在他這個神面前,他們可以看起來像大衛在神面前跳舞一樣,是不計較自己個人的尊嚴,卻是以上帝為樂。

然後第4節告訴我們說,詩81:4 因這是為以色列定的律例,是雅各神的典章。這個就很清楚的,它是一個有拘束力的,為什麼要有拘束力?在一個法律的背後,我們要明白,它一定有一個特別的一種相關性。我們現在比如說,我們知道有法律制度,對吧?你不可以闖紅燈,比如這樣講,還是說你們結婚要去登記,對國家來講拿一個結婚證書,然後國家就承認你們兩個人是合法的婚姻。在以前美國的各州,雖然他們說我們不是完全是基督教建國,但是基督教理念建國,卻是百分之一百。所以美國以前的州,州法裡面基本上都有規定,任何人跟非配偶有性行為的,就是犯奸淫。那不止犯罪,法律就要把他抓起來,加以裁判定罪,是這樣子的。但是這一條當然現在幾乎沒有被遵守,沒有一個州在遵守,要不然克林頓早就坐牢了。我想太多人坐牢,抓不完,所以就不抓了,但是很多州也不敢把它除掉,因為把這些東西拿掉的話叫除罪化,可能也會產生一種不必要的負面的一種解釋。對一種價值觀,你拿掉以後好像說現在合法了,那也不行,所以也不敢動,那也不敢處罰,所以就死在那邊。但是無論怎麼樣,法律的法源他有一個淵源的關系是因為它是有正當性的,它要被規範是有它的理由的,有它後面所代表一個政策,因為法律是對社會對人的一個規範嘛,對吧?所以法律必定要對這些被規範這些人要有好處的,要帶來一個正面的推動的力量。因為它規範了以後,比如說我們不能闖紅燈,這樣子我們就不會一大堆車子天天過十字路口的時候就撞在一起,這樣子就減少損失,很多人因此不要天天找不到爸爸,都撞死了。所以法律它是有它的出發點,為什麼要定的規章的理由。因此當我們說,這些以色列的律例,雅各神的典章的時候,一方面就知道說,你要被拘束,另一方面,你更要去深刻去體驗,去思考。

在詩篇第1章就告訴我們了,我們要時刻去思想上帝的律法,好像吃補一樣。你天天去想這個律法,你就補身了,你其實補了我們的靈,補了我們的心,因為你會明白它裡面的一個真正的理由。上帝定這個律法典章,不是定著好玩,它是有它的絕對的理由,它有祂的正當性,它對我們是好的。當然我們說現在上帝很多的典章律法,有一些是我們剛剛講的是經濟上的,或者功能性的一種好。但也有一種超自然的,有些地方,可以說上帝定的律法以後我們能夠聽的話,就可以視為我們得到恩典,得到祝福的一個基礎,一個理由。我們有些時候看到一些規範,規範沒有它的正當性的時候,也不需要守。上帝的規範一定有它的正當性,只不過我們有些時候不能夠完全去理解它的正當性在哪裡,但有一個正當性是肯定的,我現在就說,祂是神。我們可以了解祂的智慧遠遠高過我們的智慧,然後祂愛我們,這個是很重要的,祂是愛我們的出發點,我們就可以相信祂。所以當我們還不能完全明白的時候,你該有的一個做法是,我就跟自己說,“我慢慢再理解,再去尋找它的理由”,而不是說,“哎,我現在不明白理由,那就是錯了,上帝錯了。等我找到理由以後,上帝變對了。”上帝天天對跟不對,就因為你高興,你自己的有限性就把上帝變成對與不對。很多人卻把上帝變成存在與不存在,今天我相信了,上帝存在,我現在看到一堆問題了,疑問疑問,“為什麼上帝那麼凶啊,殺那麼多人,我不信祂了!”祂就變不存在。上帝天天到晚就是一下存在一下不存在,因為你決定?當然不是。上帝是真理的神,上帝的存在不因為你高興如何,你自己明白上面有錯失,你的智慧不夠,或者說你心裡面剛硬,或者說你的心裡面是因著軟弱,因為你心裡面有想要的東西上帝不給你。不管是看起來好的還是不好的,好的就說,我希望能夠有健康,可以算是好的;不好的像說,我希望有別人的老婆,那這是不好的。但是不管好的不好的,上帝不給你,你就不高興,然後上帝就變不存在,我不信你了。當然對我們來說,上帝祂在我們每個人生命裡面的帶領那是肯定有一個過程,就像以色列人從出埃及開始,他們是在一個過程裡面,他們一下看到很清楚上帝恩典,一下又看不到上帝恩典,比如說後面的我們就看到了。

第5節說,詩81:5 他去攻擊埃及地的時候,在約瑟中間立此為證。它是上帝為了以色列人,攻擊埃及人,為了把他們領出來。這個東西就變成上帝在以色列人民中間作為一個證據,證明什麼?我是你的神,我對你好。我曾經對你好嗎?當然沒有錯。我們也跟大家分享過上帝給人定的聖約,它的語言就像以前中東的合約一樣。大國跟附庸國訂合約,是由大國出具這個東西,出具說我願意跟你訂合約。因為你現在已經是被我打敗了,你當我附庸國,但是呢我為了讓你放心,我就跟你訂個合約。這個合約裡面呢,就會有一些內涵,很習慣的說,我曾經對你怎麼好,對吧?現在呢,我願意如何如何,繼續對你好,只要你不要,比如說,跟第三國,上帝說,只要你不要拜別神,只要你聽我的話,我保證你的安全。我不止給人安全,還給人,我們的屬靈來講,我們的救恩。當然,這個拯救是最重要的一個內涵,上帝對老百姓所給的這個約叫做聖約。這個聖約裡面,祂透過祂的話語,透過跟那個歷史裡面的合約很相關性,讓我們知道它的屬性,是大的跟小的講話,來給予保證。所以我們在聖經裡面常常看到,上帝常常跟你們說,我從埃及地把你們帶出來的,我已經做了。那今天弟兄姐妹,我們常常在講道裡面分享,但是你們有聽進去嗎?什麼話呢?就是說,上帝已經讓祂的獨生愛子為我們到世界上來,道成肉身為我們死在十字架上,為了代贖我們的罪,拯救我們的靈魂。這句話你們聽進去了沒?就是那個一樣,我把你們這群人從埃及地帶出來的,不要忘了。當然我們這裡面又要順便講一個上帝的不變的屬性,成為我們的一個根據。祂的不變的屬性,祂既然這樣做了,以後也會這樣做,這樣子就變成我們很肯定的保障。我們有沒有曾經跟上帝禱告,然後上帝給你好處,“哎呀,主啊主啊,我希望如何如何”,有沒有?然後上帝曾經在你生命裡面讓你得到恩典了,啊,你就感恩,過兩天碰到困難的時候就忘了。好像那件事情現在不一定,上帝又不一定了,對你來講。你就把上帝的屬性改來改去,上帝的不變性在你來講是變來變去,這是不正確的。上帝就是上帝,永遠都是那個上帝,祂對你好,是已經被你肯定了以後,你就不用再懷疑祂會對你不好。如果說祂對你暫時不好,沒有給你要的,就是可能你需要被磨練,你需要受到一種警惕,你還需要回頭,或者你根本不應該要你想要的,你要的不對,對你不好。你要人家老婆,怎麼好呢?你這個問題就大了,復雜的問題,後面你肯定真的像活在一個苦難裡面。你以為一下子快樂,結果呢,你的家庭破碎,她的家庭破碎,很多人因此遭殃,對吧?你說我恨一個人就把他殺掉,殺了以後爽快,其實就算殺了你也沒有多爽快,殺人的時候良心又被譴責。然後呢,你可能就被抓起來,要不然就被殺頭,要不然就坐牢一輩子,天天熬在裡面的時候,你會後悔。上帝不讓你得逞,不是說好像刻意不把好的給你,是不好,所以不給你。歷史裡面有人跟上帝求命,上帝給他十五年,然後呢?國就敗了。不見得你要的就是好的,上帝給你的才是好的,但是你的行為是很清楚按照上帝的律法典章去做就對了。祂為我們先定規好一個方向,一個模式,我們不只在裡面可以討好祂,更是我們的益處,來守這個律法典章。

他提醒他們,提到約瑟,當然約瑟是帶出來的,約瑟被賣到埃及,引出來他們在裡面待了四百三十年,曾經從榮華富貴到被苦待,這個我們清楚。但是那句話,下面那句話說,我在那裡聽見我所不明白的言語。不明白的言語是什麼?就是外邦的言語,我們引申這種意思。這裡面可以在聖經裡面看到一個可以引申的經節,在申命記28:49節。申28:49 耶和華要從遠方,地極帶一國的民,如鷹飛來攻擊你。這民的言語,你不懂得。這裡面引申這個裡面就是說,這個別國的語言,事實上是你活在一個很多人的別國語言。他們不是一兩個人來講話,是很多很多人在講,你活在他們當中,那是外族。這裡面另外一個地方用到這個地方,是這個外族攻擊以色列,成為上帝懲罰祂自己孩子的工具。懲罰當然包括管教,如果有懲罰的時候不是最壞的一個待遇,懲罰的目的當然是希望我們能夠變好,以至以後能夠進入祂的福分,這個是一個非常重要的。我們也可以看一下出埃及記6:6-7節。這個地方我們看到,在埃及他們的待遇是如何。出6:6 所以你要對以色列人說,我是耶和華,我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人,救贖你們脫離他們的重擔,不作他們的苦工。6:7 我要以你們為我的百姓,我也要作你們的神。你們要知道我是耶和華你們的神,是救你們脫離埃及人之重擔的。出6:8 我起誓應許給亞伯拉罕,以撒,雅各的那地,我要把你們領進去,將那地賜給你們為業。我是耶和華。所以上帝要讓他們去回想起來埃及裡面的狀況,一方面告訴他們,說這個是祂一個見證,祂的約。他們在那邊是在外邦人的圈子裡,外邦人一般來講就是上帝作為工具來管教懲罰以色列人,這個地方卻讓上帝可以彰顯祂的大能。

詩81:6 神說,我使你的肩得脫重擔,你的手放下筐子。放下筐子就是不要去背東西了,然後說,詩81:7我在雷的隱密處應允你,在米利巴水那裡試驗你。這一大段很清楚的就是在講曠野的時候,上帝要他們記得的事情,上帝來救他們脫離他們的重擔。上帝說,你在急難中呼求,我就搭救你。這個是可以引申的,我們談到雷的隱秘處的地方,很清楚的我們可以看到他們在曠野的時候,出埃及記20章神在西乃山向他們講話。出20:18 眾百姓見雷轟,閃電,角聲,山上冒煙,就都發顫,遠遠地站立。20:20 摩西對百姓說,不要懼怕,因為神降臨是要試驗你們,叫你們時常敬畏他,不致犯罪。雷聲,這裡面有出現過,如果說我們把這一塊跟米利巴的水合在一起看,這裡面就是講西乃山的雷聲。但是呢,約翰加爾文,他的解釋裡面,認為說,這個雷聲事實上是代表著一種敵人的攻擊,有敵人來了大大攻擊以色列民的時候,就像行雷閃電,暴烈的聲音,在隱秘處。還能夠隱秘起來,就是在平安的地方,上帝給他們應允,你不用擔心,上帝會幫助你對付敵人。所以這兩個意念事實上是歷史性的,一個是給我們很清楚的上帝搭救我們的時候,是當我們面臨一種攻擊的時候,正在攻擊之中,在戰場上,上帝都在跟你講話,給你應允,好像在有打雷的時候,在隱秘處那種安全所在給你答應一樣。

當然米利巴水我們都曉得,就是以色列民當他們走到曠野的時候,沒有水喝了,就開始跟摩西來講難聽的話,難聽的話是對上帝發出來的。出17:1 以色列全會眾都遵耶和華的吩咐,按著站口從汛的曠野往前行,在利非訂安營。百姓沒有水喝,17:2 所以與摩西爭鬧,說,給我們水喝吧。摩西對他們說,你們為什麼與我爭鬧?為什麼試探耶和華呢?17:3 百姓在那裡甚渴,要喝水,就向摩西發怨言,說,你為什麼將我們從埃及領出來,使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢?這就是以色列民,他們要水並沒有錯,但是他們的這麼一個心態,對沒有水喝的轉換成一種對上帝的抱怨,不信,不服從,是這一塊心裡面的一種肮髒犯罪了。沒有水喝,你就開始發怨言,好像上帝就已經讓你渴死了,因為他們自己決定在這種地方怎麼會有水喝嘛。了解這個意思嗎?他把上帝的作為已經用他的限制來加以規範了,以他自己一點點的以為理性,“你看啊,都是曠野啊,哪有水源啊?”就像我們是不常常碰到一個狀況的時候,我死定了,就開始埋怨上帝。“我這樣子敬拜你,我特別跑教會,怎麼在路上被開罰單呢?這個上帝好像,哎呀,不行吧,你知道我要敬拜你啊,開快一點啊。”上帝說,“不要開快,免得撞死,晚兩分鐘到就算了,守規矩。要不然你看,你不撞死就算了,你還把別人撞死。然後人家說,就是今天這個基督徒,為了趕聚會,開快車撞死我的孩子,撞死我的老爸。”哎呀,這個太丟臉了。很多時候,我們常常把我們自己的一點點理性啊,就來當成是上帝的一切智慧跟力量。我們事實上應該如何?不該試驗上帝,所以那個地方以後他們叫瑪撒,就是試探的意思,叫米利巴是因為爭鬧的意思,紀念他們在這個地方跟上帝爭鬧,試探上帝。但是也要注意哦,詩篇說,在米利巴水那裡試驗你。你在試驗上帝嗎?上帝讓你們看看你們自己的作為,上帝讓我們明白我們的不足,這是上帝壓根底最大的一個願望。上帝不是統管一切嗎?是啊。你們爭鬧不爭鬧,上帝能不能夠讓你們不爭鬧呢?可以啊。但是你們爭鬧,上帝給你們爭鬧,有什麼好處呢?有好處啊,因為讓你們明白自己的罪性。

詩81:8 我的民哪,你當聽。我要勸戒你。以色列阿,甚願你肯聽從我。這是上帝的願望,很清楚的,是你當聽,當是應該的意思。在上帝面前你就是要聽,上帝要說,你要聽。聽了以後要聽從,從就要行出來。詩81:9 在你當中不可有別的神。外邦的神,你也不可下拜。這個當然在第一誡就很清楚了,是吧?第一誡告訴我們什麼呢?除了我以外,你不可有別的神。在申命記裡面,32:9-12節也是很清楚的這麼一個概念,就不再講了。下拜,你不可下拜別神,相對的就是你要下拜耶和華神。詩81:10 我是耶和華你的神,曾把你從埃及地領上來。你要大大張口,我就給你充滿。這句話上帝祂一方面規範我們,告訴我們,你不可以這樣不可以那樣做,目的是什麼?目的就是看我們跌倒爽嗎?祂更重要是,我有給一個規範,因為我要豐豐盛盛的來賜福給你,這是我要做的。上帝要給我們明白祂要在我們身上所施行的是恩典,是一個我們幾乎是容納不了的上帝的豐盛跟恩典,所以說,你們要大大的張口。你們不用害怕,上帝祂的福分是多得是,用不完,你用不完,你就要吧。但是這個是上帝叫我們要,我們讀經也要跟很多經文一起看,不能妄求。我們每個人當然都想說,都讓我當總統,所有人都當總統的話,還有子民嗎?上帝的規範還是要守。

詩81:11 無奈我的民不聽我的聲音。以色列全不理我。這裡面要特別注意,我的民,你是屬上帝的民啊,有一批人不聽你就算了,你們不聽我,不聽我拉倒啦,等一等啊,你是我的民,我是你的神啊。這個關系已經建立起來的啊,你有今天是因為我是你的神搭救了你,你才有今天啊,你本來就屬我啊,而你不聽我,這個時候,如果按照人的想法,很簡單嘛,我這樣對你,你不聽我,一刀砍下就結束了,就真的是拉倒了。可是上帝一方面氣到極點,一方面祂並沒有馬上把你消滅,祂用祂的方法,我便任憑他們心裡剛硬。心裡剛硬這個字,就是像敗壞一樣,是種敗壞。同樣的字眼,整本聖經裡面只有申命記29:19節,申29:18 惟恐你們中間,或男或女,或族長或支派長,今日心裡偏離耶和華我們的神,去事奉那些國的神。又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵陳來,29:19 聽見這咒詛的話,心裡仍是自誇說,我雖然行事心裡頑梗,連累眾人,卻還是平安。29:20 耶和華必不饒恕他。耶和華的怒氣與憤恨要向他發作,如煙冒出,將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上。耶和華又要從天下塗抹他的名。所以這裡面事實上是講我們的一種剛硬的心,以致上帝會任憑我們。我們再參考下以弗所書4:18 他們心地昏昧,與神所賜的生命隔絕了,都因自己無知,心裡剛硬。4:19 良心既然喪盡,就放縱私欲,貪行種種的污穢。所以以弗所書說,人心剛硬了以後,它就會去犯罪。心裡剛硬,上帝就任憑他,詩篇12節的後半說,隨自己計謀而行,這就是任憑。任憑的話是很慘的,我們看看帖撒羅尼迦後書2:10 並且在那沉淪的人身上,行各樣出於不義的詭詐。因他們不領受愛真理的心,使他們得救。2:11 故此,神就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊。2:12 使一切不信真理,倒喜愛不義的人,都被定罪。事實上,上帝任憑我們,任憑人做壞事,就看出來不是馬上現世報,馬上就給他一刀砍掉,是他在這犯罪裡面將來要自食其果,上帝的審判的日子的時候定他們的罪。任憑是很可怕的,相對於懲罰,懲罰以後你知道說,哦,是有上帝,知道上帝的力量真的很大,我被罰了,你馬上就悔改過來啊,還有機會得救。但是任憑你的時候,你就在你任憑的那個時間裡面,空間裡面,你沒有看到你的犯罪的一種惡果,你反而享受那種短暫的以為的快樂,然後你繼續犯錯下去,這就是上帝的任憑。所以這樣子,我們對於人生,基督徒裡面的日子的苦難,或者以為的一種享受的快樂,你們要分清楚,是哪一種。

詩81:13 甚願我的民肯聽從我,以色列肯行我的道。所以我們今天聽上帝以後要把它行出來,聽從跟行是連在一起的。聽從,你能夠真的是有能夠從心出發的時候,你才能行得了。詩81:14 我便速速治服他們的仇敵,反手攻擊他們的敵人。81:15 恨耶和華的人必來投降,但他的百姓,必永久長存。我們可以看申命記33:29 以色列阿,你是有福的。誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢?他是你的盾牌,幫助你,是你威榮的刀劍。你的仇敵必投降你。你必踏在他們的高處。高處就是在聖經裡面講說,安穩之地,他們以為很安穩的地方,你卻腳踏他們。腳踏在上面,就被你攻陷了,被你擁有了。恨惡耶和華的人必投降,事實上我們就講說,恨惡基督徒的,是因為恨惡耶和華,恨惡耶和華也必定恨惡信神的人。所以是我們的敵人的,也必定是上帝創造宇宙的神的敵人,在敵對之間,上帝這邊,我們屬神的這一邊,那是最終必定要永久常存,敵人是要投降,是要被打敗的。我們可以看撒母耳記下7:22 主耶和華阿,你本為大,照我們耳中聽見,沒有可比你的。除你以外再無神。7:23 世上有何民能比你的民以色列呢?你從埃及救贖他們作自己的子民,又在你贖出來的民面前行大而可畏的事,驅逐列邦人和他們的神,顯出你的大名。7:24 你曾堅立你的民以色列作你的子民,直到永遠。你耶和華也作了他們的神。7:25 耶和華神阿,你所應許僕人和僕人家的話,求你堅定,直到永遠。照你所說的而行。以色列民很清楚的,上帝透過祂的話語,三番四次的給他們講,祂是他們的神,他們是祂的子民,這種關系是帶來一種豐盛,帶來一種平安,帶來一種永恆性的因為跟神一直存在的福分。神也在他們在世的日子裡面,像16節裡面,詩81:16 他也必拿上好的麥子給他們吃。又拿從磐石出的蜂蜜,叫他們飽足。這裡上帝除了應許我們永恆的福分,拯救,祂也告訴我們,上帝的豐盛,當我們已經是准備好,當我們不需要被管教的時候,祂要給我們豐盛。而且祂是迫不及待的要給我們豐盛,祂願意給我們越多越好,越快越好,這是上帝的意願,不只是不讓我們沉淪而已。上帝愛我們的心,我想很多做父母的都知道,你怎麼樣愛你們的孩子?願意多給他們滿足。但是我們要給孩子滿足有限,因為我們是有限的,有限的資源,但是上帝卻是無限,上帝祂不只是有無限的資源,祂更有無限的愛。所以弟兄姐妹,我們應該很清楚的去滿心快樂,這個耶和華我們的神祂是這樣子的預備好了給我們一切榮耀裡面的豐盛。感謝主,祂拿給他們的是上好的麥子。這句話如果說在原文聖經裡面,它是講說是麥子的油。我們知道動物裡面,羔羊的油是最好的,最寶貴的。我親自就在內蒙古享受過招待,給我吃羔羊的那個肥肉,雖然說你愛不愛吃是另一件事情,那是最寶貴的,白白的一坨。這邊講的告訴我們說,是麥子的油,就是麥子的最好的那部分。這裡面很奇妙哦,在我讀的時候它是用動物裡面最好的那一塊fat,把它用到麥子裡面,把它用到植物上面去,所以兩個是混在一起。所以把它這樣說,麥子裡面的油,也就是上好的麥子,是這種意思。所以上好的麥子,麥子裡面還有不好的?不是,原文裡面是這樣子說,是麥子裡面最好的部分給我們吃。麥子已經夠好了,還要裡邊最好的,精挑細選的,拿最好最好的給我們,讓我們不只是吃飽而已,還要很精,吃到最好的。然後呢,祂要拿從磐石出的蜂蜜,叫他們得到飽足。磐石是石頭哎,從石頭裡面可以出蜂蜜。動物植物,對不對?食物跟死物,死的東西變吃的東西,而且蜂蜜本來就是最寶貴的,營養價值最高的,是吧?裡面有最好的,又很好喝,又香又甜,吃起來心滿意足。可以說,一方面講上帝讓我們飽足,是讓我們不只是能夠吃飽而已,還要豐盛的滿足,那是代表著一種非常的興旺,代表著一種最高的境界的喜樂。祂要我們享受那種的屬靈的光景,那種的屬世屬肉體都要這樣子進入祂的榮耀跟豐盛裡面。

感謝贊美主,最後我必須要講一點,雖然沒辦法講太多,這一切的歸根究底,要給我們的豐盛在哪裡?在耶穌基督裡。耶穌基督就是那個磐石,在祂上面建造。主耶穌成為我們的保障,祂是用祂的羔羊的血,給我們分享的是最好的果實。我們感謝主,在一切的豐盛裡面,上帝祂給了我們就是耶穌基督,祂是生命的糧,祂是救恩的磐石。耶穌基督的一切的應許就像蜂蜜一樣的甜美,讓我們賞心悅目,讓我們平安喜樂,直到永遠。感謝贊美主,我們一起禱告。

親愛的天父我們謝謝你,你的豐盛是超出我們所求所想。你的豐盛不是你的剩余物資,不是你在眾多豐盛裡面隨便挑給我們的,你在豐盛裡面卻有耶穌基督你的獨生愛子道成肉身來自己成為那個馨香的獻祭,好使我們得著你的豐盛。上帝啊,你給我們的何其寶貴,但是我們的心還在剛硬嗎?求神憐憫我們,讓我們知道你要如何保守我們,我們要如何能夠用一個正當的態度來面對你的恩典。我們要守你的律法典章,當然是為我們好的,我們要歸榮耀給你,因為你本來就該得到稱頌。我們更要在我們的生命裡面活出耶穌基督的榜樣,讓你心滿意足,我們更要在列邦中間大聲的稱揚你,傳誦你的名,為你作見證。親愛的父,求你的靈堅定我們。感謝贊美你,禱告祈求乃奉我主得勝的名,阿們!