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講道文章

領袖的典範

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講師: 吳獻章 博士
當代有名的基督教教育學者Howard G. Hendricks說了一句人類歷史的心聲:「一個社會的品質取決於其領袖的特質。」(The quality of a society depends on the characters of its leaders)。這話有歷史可以佐證:十九世紀後階級制度得廢除和黑奴得解放,就是因為有韋爾伯佛斯(Wilberforce)和林肯等領袖在舞台上的緣故;二十世紀人類死亡最多的時候就是希特勒主導二次大戰時期(包括數百萬猶太人被殺),以及毛澤東一手造成的大躍進和文化大革命時代......

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The Mind of God and The Destiny of Man

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講師:
Dr Gerald Bray
It is a commonplace among students of religion that Israel stands out in the ancient world as a uniquely monotheistic* society that resisted the allure of the surrounding polytheistic cultures and eventually, in the form of Christianity, triumphed over them. But equally significant is the fact that Israel also had an awareness of human history and its importance that was without parallel. For the most part, pagan societies had a cyclical view of time that was governed by the sun and the seasons. Even if change could be measured over time, it was mostly perceived as a decline from a primitive ideal, which would probably end in a conflagration, out of which a new world would emerge and the cycle would begin all over again......
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櫻花樹下的沉思

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講師: 姜寶陞 牧師
一個花雨飄飛的午後,我信步走向住家左側的步道,沿路盡是整排的櫻花,美艷奪目。於是乾脆在石墩上坐了下來,細瞅著眼前的粉白色櫻花,就像古代的文人雅士,騷人墨客正凝眸注視著一位絕世美人的畫像一般。忽然一陣大風吹過,頓時落英繽紛,飄灑滿地,我的心也為之抽動;原來人間一切美好的事物,都是如此易逝,難以捉模,更難把握。記得南唐李後主有一首詞這麼寫著......
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Dr. 黃彼得牧師 (Rev. Peter Wongso) 講道

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講師: Dr. 黃彼得牧師 (Rev. Peter Wongso)
Effendi Susanto牧師就職RECI Sydney 教會牧師,
王俊松牧師 (Rev. Nico Ong)就職台灣ERC教會牧師,
按立 EV. Radjali Ramli牧師典禮

Dr. 黃彼得牧師 (Rev. Peter Wongso) 講道
Mar. 01, 2014

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放膽講明福音的奧秘:從使徒保羅的代禱事項談起

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講師: 樓建華 博士
保羅教導歌羅西教會的信徒,在禱告上要“恆切、儆醒、感恩。”禱告固然要儆醒;而一個儆醒的基督徒自然也會經常禱告。兩者是相互影響的。保羅自己是一個禱 告的人,在他寫的書信中,往往先為收信人感恩,之後,就加入為當地信徒禱告祈求的話語(如以弗所書、腓立比書、歌羅西書等)。保羅也經常不斷地要求信徒禱 告,在他的書信中,我們找到不少這樣的例子,如羅十二12,弗六18,腓四6,帖前五17。......
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從「能力」這個詞來看以弗所書讀經心得

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講師: 樓建華 博士

嚴格來說,以弗所書並不是一本專講能力的書。這裡建議從「能力」一詞來讀以弗所書,是有一點令人感到意外。但是,這本書裡的確有一條讀經的脈絡,可以領我們順著查「能力」這個字與經意的內容,來貫穿以弗所書......
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歷代屬靈偉人簡介:Augustine, St. of Hippo 聖奧古斯丁

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歷代屬靈偉人簡介
聖奧古斯丁(Augustine, St. of Hippo,AD354-430

是古代教父中最重要的人物,他的神學思想觀深刻影響了他的時代,他的思想貫通神學和哲學,奠定了中古神學和現代神學的基礎。奧古斯丁的時代,異端盛行,他努力著書辯解,最出名有《懺悔錄》(Confessions),屬奧古斯丁自傳。還有《上帝之城》(City of God),在於回應羅馬被陷,人們對基督教失去信心,繼而攻擊基督教的信仰,奧古斯丁遂著書反駁,並謂「羅馬雖亡,而基督教卻不亡」。奧古斯丁從人的精神中的「有」、「知」、「志」三個屬性來比喻三位一體,後世雖有神學家嘗試提出更好的比喻, 但普遍認為奧古斯丁的比喻是對三位一體教義最極限解釋。今天我們仍受惠於奧古斯丁的神學和信仰精神。

(資料來源:Encyclopedia Britannica Online、《英漢神學名詞詞典新增訂版,基督教改革宗翻譯社,趙中輝編著,2001)
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歷代屬靈偉人簡介:Tertullianus 特土良

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歷代屬靈偉人簡介
Tertullianus 特土良 (AD155/160-220)


特土良生於迦太基(即今天的 突尼西亞),當時為羅馬以外最重要的文化和學術中心。特土良接受優良的法律、哲學、文學和修辭學教育,畢業後移居羅馬成為律師。這段期間他接觸到基督教, 但直到後來他回到迦太基始悔改歸主。特土良曾為蒙他努主義的跟隨者,這是一種嚮往基督第二次降臨、講方言和過聖潔生活的流派,以致早期教會和教父都對特土 良的思想和著作普遍持負面態度,但特土良的思想仍深深影響著基督教的教義和用詞。他的思想直接影響了奧古斯丁和居普良這些偉大的教父。三位一體 (Trinity)這個對上帝屬性的用詞即從特土良而來。

(資料來源:Encyclopedia Britannica Online、《英漢神學名詞詞典新增訂版,基督教改革宗翻譯社,趙中輝編著,2001)
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《主說:甚願我的民肯聽從我、行我的道》

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講師: 鄭哲民 牧師
弟兄姐妹平安。感謝主,今天可以在大家當中我們一起分享一段上帝給我們的信息。我們今天要講的就是剛剛讀的詩篇81篇。有時候我們思想很多我們自己所處的 屬靈環境,我們活在一個這種復雜的世界裡面,常常面對很多掙扎。有些時候我們會去想,上帝是怎麼樣來告訴我們,祂跟我們的關系是什麼。回到這個基礎上面來 思考,上帝跟我們這些新約的基督徒的關系,從人的歷史來講,上帝開始是揀選以色列民。祂開始選的亞伯拉罕、雅各的孩子們,他們的後裔,以至到了耶穌基督以 後,祂很清楚的交代祂的門徒,特別是保羅,要把福音傳給那時候所謂的外邦人,讓我們這些原來是外邦人的都成為真以色列人。所以這個關系我們一定要很清楚, 這也就是我們的身份。我們活在我們自己的世界的國度裡面,我們自己的文化傳統裡面,我們的家庭生活,我們的事業課業裡面,我們是很容易會迷失掉自己。迷 失,是什麼呢?當我們找不到我們真正應存的那個位置、那個位份、那個位階、那一點,你就是迷失了。那一點必定是要跟上帝有交錯的,必定是在上帝對我們每一 個人的永恆計劃裡面......
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從使徒行傳看信仰與家庭

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講師: 樓建華 博士

教會是永生上帝的家(提前三15);我們同蒙天召,都是以天父兒女的身份,住在祂的家裡。透過初期教會發展的歷史,讓我們留意到,這永生上帝的家與我們每一位信徒的家,也存在著微妙的關聯。籠統地說,教會在信徒的家庭裡,信徒們的家庭也在所屬的教會裡。

“教會在信徒的家庭裡”,最典型的例證出自羅馬書第十六章。根據使徒保羅問安的話來推算,總共被提到的人名有26個;他們大概分屬於五個家庭式的聚會和團契。在問百基拉、亞居拉安的同時,保羅還特地問“在他們家中的教會安”。或許這就是家庭教會的濫觴啊......
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